EL MAL DE LA PANDEMIA NOS TRAE UN BIEN: PRESCINDIBLES<\/p>\n\n\n\n
Los grandes pensadores de la historia coinciden en la existencia de necesidades naturales (aquellas que el hombre requiere como tal), y necesidades sobrea\u00f1adidas (esto es, superfluas). En el primer grupo apenas se\u00f1alan tres: alimento, casa y vestido. Con el tiempo, hemos convertido en necesarios algunos otros bienes. Ojo, que la universalizaci\u00f3n no los vuelve imprescindibles ni siquiera convenientes. <\/p>\n\n\n\n
Los bienes convenientes tienen la tendencia a resultar necesarios y los bienes superfluos tienden a ser, a la postre, da\u00f1inos. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, lo que distingue lo necesario de lo superfluo o lo conveniente de lo nocivo? No puede distinguirse mediante f\u00f3rmulas generales. La misma droga que perjudica a un morfin\u00f3mano beneficia a un enfermo.<\/p>\n\n\n\n
Pero Arist\u00f3teles nos ofrece un criterio: son bienes necesarios (y convenientes) aquellos que ayudan al hombre en el ejercicio de la virtud(\u201caret\u00e9\u201d) (el t\u00e9rmino significa consistencia, excelencia, felicidad: ser persona en la m\u00e1xima medida posible).<\/p>\n\n\n\n
Podemos ir m\u00e1s all\u00e1: la carencia de bienes, el prescindir de lo superfluo contribuye a la virtud. Esto, no parece comprensible en nuestra \u00e9poca, ya que la escasez nos parece intr\u00ednsecamente mala. Sin embargo, la experiencia demuestra que la pobreza y la limitaci\u00f3n engendra en nosotros fuerza. Y la fuerza, no la abundancia, nos defiende de la pobreza. Por eso el sabio del libro b\u00edblico de los Proverbios imploraba en su oraci\u00f3n diaria: \u201dno me des riqueza ni pobreza, conc\u00e9deme mi raci\u00f3n de pan; no sea que me sacie y reniegue de ti diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or?\u00bb; no sea que robe por necesidad y ofenda el nombre de mi Dios<\/strong>\u201d (30,8).<\/p>\n\n\n\n Dos conclusiones: primera, quien retiene para s\u00ed lo superfluo ofende y perjudica a quien carece de lo necesario; segunda, quien retiene lo superfluo se perjudica sobre todo a s\u00ed mismo, ya que se impide el ejercicio de la solidaridad, que es la virtud m\u00e1s profundamente humana (la insolidaridad es nociva, ya que encierra al hombre en s\u00ed mismo y lo empeque\u00f1ece).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL MAL DE LA PANDEMIA NOS TRAE UN BIEN: PRESCINDIBLES Los grandes pensadores de la historia coinciden en la existencia de necesidades naturales (aquellas que el hombre requiere como tal), y necesidades sobrea\u00f1adidas (esto es, superfluas). En el primer grupo apenas se\u00f1alan tres: alimento, casa y vestido. Con el tiempo, hemos convertido en necesarios algunos … Seguir leyendo LUNES 3 PASCUA<\/span>